Zhouyou Capson

    很久没有写小哲, 理所当然地也很久没有好好思考.

    很讽刺的是, 今天复习考研政治, 上面赫然写着: "坚持重点论, 反对均衡论." 当然, 我觉得我所表述的均衡论之外延要比这里的广得多, 毕竟这里所反对的均衡论是在讨论矛盾理论时提出的.

    而且要说明的是, 均衡论和约定论归根结底不是唯心主义的范畴. 因为我是彻底的唯物论者.

    均衡是第一性的, 本质是物质运动. 可能是量的变化, 可能是质的提升, 也可能是度的超越. 它试图追求一种永恒(而非完美), 却不得已落入历史. --- 那不重要, 重要的是, 约定并不能改变物质的均衡. 均衡是物质生成后的存在方式. 这种均衡并不只是量, 质, 度的均衡, 而全面地表现为一种发展.

    另一方面, 约定是第二性的, 本质是意识. 这里的意识强调一种内部效应, 我把它称为"内". "内"是人自身最为明晰的地域. 除了"内", 似乎没有其他任何物质或他人的意识让我们感到更为确定. "内"的体现(如知觉的体现)总以一种特定的方式被嵌入到你的心灵, 所以它不可能被其他任何人观察到.

    对于此, 有必要做更为详细的分析, 否则, 有人就会怀疑我是怀疑论者, 而非彻底的唯物论者. 我不怀疑物质的存在, 更不怀疑意识的存在, 但我的观点是, 我的意识终究还是我的, 不是你的, 不是他的, 不是其他任何人的. 我吃了一颗糖果, 我感到甜了, 其他人是感觉不到这种甜的. 就算你把我的头颅掀开, 检测我的神经, 你也只是检测出我的某些部位发生了化学变化, 但这不是甜的感觉. 你要真确感觉我的甜, 除非你用你的舌头舔我的嘴我的口, 你会感到甜的, 但这时的甜又是通过你的知觉感受到的, 它是你的, 不是我的, 不是他的, 不是其他任何人的. 这就是我所说的"内", 相对于物质与他人的意识, 人自身对其最为确定.

    这并不代表一种唯心的想法. 但有人会说没有任何东西比物质的存在更为确定. 这也是所谓的最唯物的唯物主义者的一贯想法: "你就算不确定它的存在, 它也会客观地确实地存在着." 此为一种偷换概念的情形. 我的命题并不否认任何物质或者意识的存在, 我要表达的是, 我们究竟是否确定地感觉到该物质或意识的存在. 我们只能看到月球的一面, 另外一面, 在现有的科技我们还是能确切地知道它是存在的. 但问题是, 知道和感觉到是两回事. 即便太空飞船将拍下的照片展现于人们眼前, 我们只能惊呼: "你看照片上的月球背面!"

    对, "照片上的". 众多的中介让我们知道得更多, 却对我们的感觉毫无贡献. 正因为我们长期坚持所谓的最正确的那一类唯物主义, 所以忽略了很多个人的感受. 这是很无奈的事情, 也将是下一篇小哲的主题.

zhouyou

    约定论源于西方的思哲, 它的出现是为了解释世界.

    而要真正感知世界洞悉世界的话, 可能还需要一些中国哲学的味道.

    我不敢论断均衡论就源于中国, 但可以肯定的是, 均衡论被华夏民族领悟得淋漓尽致. 老子的理论是中国式的均衡论.

    何谓"均"? <说文>曰:"均, 平, 遍也." 但求均平天下.

    何谓"衡"? <说文>曰:"衡, 牛触, 横大木其角." 即为绑在牛角上以防触人的横木.

    暂且参透.

    嬴政为何还要在专权之下保留那个蛮横的相邦, 明朝为何还要在废相之后又组成"内阁", 这是历史的均衡.

    巴基斯坦反对党领袖贝-布托之死换来儿子悲愤的继任, 这是现实的均衡. --- 最为无奈.

    同一个陌生老人, A君在某一街角遇见, 老人正在抢一个小孩手上的巧克力, A君觉得这个老人不应该在这个世界延续; 大半年后A君再次遇见那位老人, 却已经不记得往日的情景, 而只在为老人此刻不停哭泣之境况深深触动, A君觉得这个老人生活实在太可怜了. 究竟, 眼前的事实是不是真实? 这似乎不是当事人应该思考的命题, 我们要思考的只是眼前的一切我们自己是否信赖. 确信就是一种明显的均衡的过程. 这是记忆的均衡.

    一件事做得再好, 也会有人提出非议, 如嫦娥一号奔月; 一个人做得再差, 也会有人死劲挖掘这个人的亮点, 如路易十六. 这是被迫的均衡.

    现在似乎可以清晰理解均衡的本义了. 牛角会伤人, 但不能将其切除, 而要绑一横木, 既不伤人, 也不伤牛. 这一巧妙的伎俩要处处体现, 希望整个天下都是以这样的一种隐喻求存.

    今天, 不得不难过地承认, 人类其实是一种"并不想同类死但又不想同类太过幸福尤其是比自己幸福得多"的生物部族. 我觉得我已经将我想的均衡论解释完了. 谢谢卢梭.

    倘若说约定论是在结果出现时作出的解释, 那么很明显, 均衡论是一种在未知结果如何之前就对眼前的事实作出的判断. 如果你信赖眼前的事实为真实, 那你就已经幸运地介于希望与确信之间, 并且充满期待.

    而最后的话是, 比拉瓦尔-布托现在是牛津大学学生, 尚且不评论为什么一定要儿子来继任, 我只觉得, 对于一个十九岁的孩子来说, 这种突如其来的责任太沉重. 均衡的无奈正在于此.

zhouyou